张道陵简介_道教张道陵简介
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2.谁有摸金天师里面的人物简介？
3.张天师张道陵简介
4.张道陵生平简介
5.四大天师是谁的资料介绍
6.张道陵简介
张道陵是飞升了还是死了?葬在哪？
张陵，道教称张道陵，字辅汉，沛国丰邑（今江苏丰县）人。生于东汉光武帝十年（公元34年）正月十五日晚上。他的八世祖为“汉初三杰”之一的留侯张良。张良辅佐刘邦打天下，建立了两汉王朝，被封为“留侯”。而张良功成身退，飘然而去，随赤松子学辟谷，导引轻身之术。张道陵的草堂张道陵的父亲叫张大顺，也好神仙之术，自称“桐柏真人”，所以，生下儿子，即取名为“陵”，希望将来能追随先祖，远离尘世，登陵成仙。 张道陵自幼聪慧，七岁时，开始学习儒家“五经”，以后，不断学习到社会上流传的天文、地理一类的书。他刻苦学习，立志做官，并想辅佐汉室，荣宗耀祖。志向和毅力鼓舞着他，最后，他进入了全国的高等学府——洛阳太学，在这里他博通五经，成了一名饱学之士。 张道陵太学毕业后，他想跟他的老师一样来授徒讲经，一举成名。他先后到南方天目山南的神仙观和西北的通仙观，设立讲堂，教授五经。数年间，学生由千人之多，乡人称他为“大儒”，名传一方。 汉明帝永平二年（公元59年），张道陵二十五岁，被郡守以“贤良”推荐到朝廷，后来，到洛阳经过考核，一举中了“贤良方正极言直谏科”，被朝廷授予巴郡江州（今重庆市）令。在江州令任上，他看透了地方强权的横行，为官的贪赃枉法，老百姓食不裹腹怨声载道。他又想到自己为一介书生、小小县令，怎么也改变不了这样的世道，倒不如效法先祖张良，出离尘世，善保自身，以图延年益寿罢了。 于是，张道陵约在明帝末年，谢绝了朝廷的一再挽留，辞去江州令职，便北上洛阳，隐居北邙山中，潜心修习黄老长生之道。他研读了《道德经》 、《河图》 、 《洛书》以及谶纬之学。三年后，得《黄帝九鼎丹法》 ，相传神兽白虎衔符而至其所，其道术日益完善。 汉光武帝由谶纬之说登上皇帝宝座，晚年，深信不疑，遂“宣布图谶于天下”。汉明帝继位后，秉承皇帝遗旨，宣扬图谶，又派人西天求法，引佛教于中国。汉章帝建初五年（公元80年），在京城举行了白虎观会议，章帝主持以图谶证五经，也就是以神学来讲五经，听说北邙山有个张道陵，便征召他为经学博士，张道陵无心辅佐汉室，便避而不见。和帝永元四年（公元92年），朝廷又下诏征张道陵为太傅，封兾县侯，但张道陵却视禄为粪土，所以三诏而不就。张道陵对来使说：“人生在世，不过百岁，光阴荏苒，转瞬便逝。父母隆恩，妻不厚爱，也随时而消失。君臣之恩，谁见长久？请转告圣上，只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，我有何用？我志在青山中！”为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，张道陵决心离开云游名山大川、访求仙术去了。
鹤鸣山开创道教
张道陵先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长一起，渡江南下，在江西贵溪县云锦山住了下来。这里山青水秀，景色清幽，传说为古仙人栖息之所，张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹，经过三年而九天神丹炼成；而龙虎出现，所以，此山又称龙虎山。六十多岁的张道陵，服下神丹，身体健如青壮年，后又得秘书以及驱鬼之术。为了广传道术，他离开龙虎山，又到蜀郡的鹤鸣山去了。 汉顺帝汉安元年（公元142年），张道陵为了在鹤鸣山把道传下去，自称太上老君于正月十五日降临，亲手授给他《洞极经》一部，三五都功玉印一枚，雌雄斩邪剑两把，还有二仪交泰冠、驱邪帔风、通天至简等物，要他推行“正一盟威之道”事成之后，向老君汇报。信徒们都信以为真，到处传播，“正一盟威之道”很快就传开了。 汉安二年（公元143年）七月，张道陵带着弟子王长和法具，到了青城山，降服了“六天魔王”、“五部鬼帅”，使青城山得以安静，山民安居乐业，并纷纷要求加入“正一盟威之道”，山民奉张道陵为代天行道之师，即“张天师”，所以，“正一盟威之道”又称为“天师道”。 张道陵在鹤鸣山著作道书二十四卷，阐明“天师道”的微言奥义，成为教众的行动纲领，又尊奉老子为教祖，《老子五千文》为主要经典，又作了《老子想尔注》，他宣称，人君用“道意”来治国，国则太平；循“道意”而爱民，民即寿考；人法道义，便可长久，并以“佐国扶命，养育群生”为最高目标。 张道陵为了巩固天师道地盘，把已经控制的教区，划分为二十四个传教点，以鹤鸣山为中心传教点，依次向四面八方扩延。历史上称为“二十四治”（治就是传教点）。张道陵还遥置了“北斗治”，它虽为虚设，却以此作为他当年在北邙山隐居修道成功的纪念。一代张天师张道陵雕像张道陵为了严密组织纪律，加强对教众的信仰宣传，他规定凡教众需交五斗米供斋醮使用，这就是后来称为的“五斗米道”。还规定教众要信仰元始天尊和太上老君，除每年五月、腊月的吉日祭祀祖先，二月八日祭灶神外，不准祭其它的神，更不准胡乱行祭。另外，规定教民内要慈孝，外要敬让，不准兴讼好斗，不准欺诈世人。 张道陵“五斗米道”规定：天师为全教区最高领导；初入道的称为鬼卒；能为道徒和病人作祈祷仪式的称为鬼吏和奸令；信仰确立并能讲授《道德经》的称为祭酒。祭酒负责主持一治教区的各项教务工作，直属天师领导，对天师负责。每年三会日（上会：正月初七；中会：七月七日；下会：十月十五日。三会又叫三元），教民齐集治所，听侯祭酒训导检查，聆听教区科律。由于五斗米道传道纪律严密，教风正派，所以很快得到普及。
开大会传位宗亲
据传，张道陵有弟子三千人，真正得其传的只有三人：一为王长，一为赵升，一为其子张衡。王长长期跟随师傅，擅长天文之学，精通黄老之术，深得张道陵赏识。而赵升能得师傅道法，却有一段来历：张天师在鹤鸣山炼丹己成，并服了半剂丹药，成为“地仙”之后，他看到身边弟子，多为俗态未除，不足以附托宣教任务，将九鼎大要，留得奇人。后来，有一年上令之日，从东方来了一位冰胎玉质、道貌安然的青年，名叫赵升，天师一眼看出定是奇人，欲收为弟子。为了考查赵升的道心程度，张道陵曾七度验试，结果，发现他拒绝财色，忍辱负重，怜悯天下穷人，恪守正一道规，称得上满意。七试之后的一天，张道陵带领众弟子，登上云台峰绝崖，崖下一棵桃树，红色果实累累。大家见了，莫不心动，但要想获取，却又退缩三分，天师见此情状，二话没说，欲纵跃崖下采摘大桃，众弟子一拥而上，拦住师傅，只有王张、赵升二弟子，木然不动，黙然不语。谁知众弟子未阻拦住，张天师分开众人，朝桃树方向一跃而下，众弟子齐站崖边，俯身下瞰，却不见师傅踪影，一时惊骇悲啼，面面相觑，无奈之下，失望而归。只有王长、赵升站在崖边，相视不语，停了好久，二人异口同声说：“师者父也，自投不测之崖，吾辈何能自安？唯有随师傅去吧！”说罢，二人一起身，朝师傅所投方向跃去，一阵风起，二弟子正好落身在师傅两侧。天师笑道：“我知道你俩会来！”于是，天师授予二弟子大道要术。三天后，三人回到了天师府，众弟子一见，惊愕不己，个个追悔不及。 汉桓帝永寿元年（公元155年），张道陵己届一百二十二岁，他自知大限将至，便于下会这一天，召集各治祭酒和要职人员，于鹿堂治（今四川绵阳县）开会，嘱咐身后之事。天师当众宣布，其天师之位，由弟子张衡承继，特别强调说明：“绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。”就这样正式规定了历代天师之位，一定要有张家宗亲来继承的传承关系。祖天师张道陵第二年，天师道祖师张道陵，以一百二十三岁的高龄，在鹤鸣山中羽化。
谁有摸金天师里面的人物简介？
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青城山简介
青城山位于成都平原西北部边缘都江堰风景区内青城山简介，东距成都68公里，距都江堰仅10多公里。主峰老霄顶海拔1600米，林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山，素有"青城天下幽"青城山简介的美誉。青城之幽素为历代文人墨客所推崇。1940年前后，当代国画大师张大千举家寓居青城山上清宫。他寻幽探胜，泼墨弄清彩，作品愈千幅，还篆刻图章一方，自号"青城客"。六十年代，张大千在远隔重洋的巴西圣保罗画民巨幅《青城山全图》，供自己及家人卧游。晚年自云："看山还故乡青"，"而今能画不能归"，终身对故乡青城仙山充满着眷恋之情。
青城山上中国著名的道教名山，道教发源地之一。传说道教天师张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。
张道陵，原名张陵，客居四川，学道于鹤鸣山中，依据《太平经》造作道书，自称出于太上老君口授，并根据巴蜀地区少数民族的原始宗教信仰，奉老子为教主，以《道德经》为经典，创立了五斗米道，又称天师道，被后世尊为天师，改其名为张道陵。
青城山分前、后山。前山是青城山风景名胜区的主体部分，约15平方公里，景色优美，文物古迹众多，主要景点有建福宫、天然图画、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫等青城山简介；后山总面积100平方公里，水秀、林幽、山雄、蔚为奇观，主要景点有金壁天仓、圣母洞、山泉雾潭、白云群洞、天桥奇景等。
古人记述中，青城山有"三十六峰"、"八大洞、七十二小洞"、"一百八景"之说。
自古以来，人们以"幽"字来概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然，不假雕饰，与山林岩泉融为一体，体现出道家崇尚朴素自然的风格。
堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。其中圣灯（又称神灯）尤为奇特。上清宫是观赏圣灯的最佳观景处。
每逢雨后天晴的夏日，夜幕降临后，在上清宫附近的圣灯亭内可见山中光亮点点，闪烁飘荡，少时三、五盏，忽生忽灭，多时成百上千，山谷一时灿若星汉。传说是"神仙都会"青城山的神仙们 朝贺张天师时点亮的灯笼，称为圣灯。实际上，这只是山中磷氧化燃烧的自然景象。
前山景点
建福宫：座落于丈人峰下，山门左侧。始建于唐代，后经历代多次修复，现仅存两殿三院。建福宫筑于峭壁之下，气度非凡。其左侧是明庆府王妃遗址，西行1千米，即至岩石耸立，云雾缭绕的"天然图画"。宋代诗人范大曾在此为宋帝祈祷，皇帝特授名为"瑞庆建福宫"。诗人陆游有诗描写当时的确良建福宫是"黄金篆书榜金门，夹道巨竹屯苍云。岩岭划若天地分，千柱眈眈在其垠"，观宫内保存有古木假山、委心亭、明庆符王妃的梳妆台遗址，以及壁画、楹联等文物。
天然图画位于建福宫与天师洞之间，海拔893米，两峰夹峙。游人至此，可见亭阁矗立于苍崖立壁、绿荫浓翠之间，如置身画中。亭阁后是常有丹鹤成群，唳于山间的驻鹤庄；右有横石卧于两山之间的悬崖上，被称为"天仙桥"，传为仙人聚会游戏处。
天师洞 自建福宫北行两公里即至青城主庙--天师洞。天师洞始建于隋朝大业年间，三面环山，一面临涧，古树参天，古分幽静。相传东汉末年张道陵曾在此讲经传道。观内正殿为"三清殿"，殿后有黄帝祠和天师洞等古迹。天师洞右下角有一小殿，名三皇殿，内有轩辕、伏羲、神农石像。洞门前有一株古银杏树，高约50余米，胸围7.06米、直径2.24米。据说乃张天师手植，树龄已达两千余年。
1943年夏，杰出的画家和美术教育家徐悲鸿先生曾来青城山写生。他在天师洞独居一室，先后创作了屈原《九歌》中的插图《国殇》、《山鬼》等多幅作品，送给青城道士的《奔马》和《天马》图，已制成石刻陈列。
祖师殿 位于天师洞右后侧山腰间，出天师洞过访宁桥即到。祖师殿又名真武官，创建于唐代。唐代诗人杜光庭、薛昌，宋代张愈均在此隐居。唐壑宗的女儿玉真公主也曾在此修道，以求成仙。该殿环境幽静，殿内在真武祖师、吕洞宾、铁拐李等神仙塑像及八仙图壁画、诗文刻石等。
朝阳洞 位于主峰老霄顶岩脚，洞口正对东方，深广数丈，可容百人，传为宁封丈人栖息处。清人黄云鸽曾在此结茅而居，并撰联曰："天遥红日近，地厌绎宫宽"。近代画家徐悲鸿也曾在此撰联："空洞亲迎光照耀，苍崖时有凤来仪"。
上清宫 位于青城山第一峰、距峰顶约500米的半坡上。始建于晋代，现存庙宇为清同治年间所建，上有"天下第五名山"、"青城第一峰"等摩崖石刻，宫门"上清宫"三字由蒋介石题寅。宫内祀奉道教始祖李老君，有老子塑像和《道德经》五千言木刻，还有麻姑池、鸳鸯井等传说遗迹上清宫后为老霄顶、建有呼应亭、是赏观日出、神灯和云海奇观的绝佳地点。
青城后山
青城后山位于青城山后，泰安乡境内，距成都60公里，总面积约1000平方公里。西北与卧龙自然保护区为邻，东北与赵公山相连，东越天仓山、乾元山可到天师洞、福建宫，西南与六顶山、天国山接壤，与青城山一脉相承，深藏不露，极具神秘色彩，直至80年代才加以开发。乘车从青城山大门左侧公路西行，跨青溪桥，穿后山门，经飞仙亭、飞仙观、响水洞、白石碾、金鞭亭、八卦台、贡茶亭、迎仙亭、三龙亭等众多景点，方到青城后山景区的起点站--泰安寺。景区全程20余里，新建有上山索道可使游客节省一半路程，便能欣赏到青城后山大部分景观。近年还新建了各类宾馆，为游客开辟了许多全新的旅游项目。青城后山还是蜀茶的著名产地，宋代设味江镇，清代此地妯产的佳茶被列为贡茶。
青城山简介 青城山介绍1、青城山（Mount Qingcheng）青城山简介，世界文化遗产青城山-都江堰青城山简介的主体景区、全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、全真龙门派圣地，十大洞天之一，中国四大道教名山之一，五大仙山之一，成都十景之一 [1]
2、青城山位于四川省成都市都江堰市西南，东距成都市区68千米，处于都江堰水利工程西南10千米处。景区面积200平方千米，最高峰老君阁海拔1260米，青城山分为前山和后山，群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誉。
3、全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜。景区内外，天师洞和圆明宫幽静是青城山的一大特色。
4、2020年3月30日至4月30日，景区推出“青城山简介你消费，青城山简介我免费，这个四月青城山—都江堰任你游”活动，凡是在都江堰市消费的游客，就有机会享受免费游景区。
青城山的介绍青城山位于四川省都江堰市。
1、青城山，全球道教全真道圣地，世界文化遗产，世界自然遗产（四川大熊猫栖息地），中国四大道教名山之一，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区，道家辟谷养生研修院落座于青城山圆明宫。
2、青城山地处都江堰市西南，东距成都市区68公里，处于都江堰水利工程西南10公里处。主峰老君阁海拔1260米。青城山群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誉。青城山历史悠久，是中国道教发祥地之一，是全国道教十大洞天的第五洞天。青城山名胜古迹很多 ，古建筑各具特色，古今名人诗画词赋处处可见，有优美的风光和神奇的传说。全山宫观以天师洞为核心，建有建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、玉清宫、朝阳洞、圆明宫道家辟谷养生研修院等。“青城山自古是文人墨客探幽访胜和隐居修练之地，古称“洞天福地”、“神仙都会”。青城山在历史上名称很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、渎山、丈人山、赤城山、清城都、天国山等名。青城山被誉为“天下第五名山”。
3、青城山风景区主要植被类型有亚热带常绿阔叶林、常绿落叶阔叶混交林和暖性针叶林。根据青城山样地调查资料、野外路线踏勘记录的植物种类及《中国都江堰市植物名录》中所记载的青城山植物，初步估计植物346种，其中蕨类植物51种，隶属于26属l6科，种子植物295种，隶属于192属90科。其中裸子植物7种6计青城山约有维管属5科；双子叶植物252种169属77科；单子叶植物36种22属8科。植物区系有明显从亚热带向温带过渡的。
青城山的景点介绍青城山的景点介绍
导语：青城山位于中国西部四川省都江堰市西南15公里处。因为山上树木茂盛，四季常青，故历来享有“青城天下幽”的美誉。下面是我给大家整理的青城山的景点介绍内容，希望能给你带来帮助!
青城山简介：
青城山是中国道教的发源地之一，属于道教名山。建福宫，始建于唐代，规模颇大。天然图画坊，是清光绪年间建造的一座阁。天师洞，洞中有“天师”张道陵及其三十代孙“虚靖天师”像。现存殿宇建于清末，规模宏伟，雕刻精细，并有不少珍贵文物和古树。
青城山位于中国西部四川省都江堰市西南15公里处。因为山上树木茂盛，四季常青，故历来享有“青城天下幽”的美誉。
青城山是中国道教的重要发祥地。全山的道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等10余座。建福宫建于唐开元十八年(公元730年)，现存建筑为清代光绪年间 (公元1888年)重建。现有大殿三重，分别奉祀道教名人和诸神，殿内柱上的394字的对联，被赞为“青城一绝”。天然图画坊位于龙居山牌坊岗的山脊上，是一座十角重檐式的亭阁，建于清光绪(公元1875～1909年)年间。这里风景优美，游人到此仿佛置身画中，故将其称为“天然图画”。
这些建筑充分体现了道家追求自然的思想，一般采用按中轴线对称展开的传统手法，并依据地形地貌，巧妙地构建各种建筑。建筑装饰上也反映了道教追求吉祥、长寿和升仙的思想。对于深入研究中国古代的道教哲学思想，有着重要的历史和艺术价值。
青城山因其的秀丽的自然风光和众多道教建筑而成为天下名山，自古就是游览胜地和隐居修练之处，文人墨客们留下了的珍贵“墨宝”，为这座名山增添了丰富的人文景观。特别是为数众多的楹联，不但赞美了青城山的'美丽，还颂扬了道教思想、道教经典，表达出对中华民族的人文初祖由衷的敬意，以及对国家兴衰、民生荣辱的关注。
建福宫
建福宫坐落于丈人峰下。始建于建于唐开元十八年(公元730年)，后经历代多次修复，现仅存两殿三院。现存建筑为清代光绪年间(公元1888年)重建。现有大殿三重，分别奉祀道教名人和诸神，殿内柱上的394字的对联，被赞为“青城一绝”。建福宫筑于峭壁之下，气度非凡。其左侧是明庆府王妃遗址，西行1千米，即至岩石耸立，云雾缭绕的"天然图画"。宋代诗人范大曾在此为宋帝祈祷，皇帝特授名为"会庆建福宫"。诗人陆游有诗描写当时的确良建福宫是"黄金篆书榜金门，夹道巨竹屯苍云。岩岭划若天地分，千柱眈眈在其垠"，观宫内保存有古木假山、委心亭、明庆符王妃的梳妆台遗址，以及壁画、楹联等文物。
天然图画
天然图画坊位于龙居山牌坊岗的山脊上，是一座十角重檐式的亭阁，建于清光绪(公元1875～1909年)年间。这里风景优美，游人到此仿佛置身画中，故将其称为“天然图画”。天然图画位于建福宫与天师洞之间，海拔893米，两峰夹峙。游人至此，可见亭阁矗立于苍崖立壁、绿荫浓翠之间，如置身画中。亭阁后是常有丹鹤成群，唳于山间的驻鹤庄;右有横石卧于两山之间的悬崖上，被称为"天仙桥"，传为仙人聚会游戏处。
老君阁
老君阁位于青城第一峰绝顶(即彭祖峰顶，或称高台山、老霄顶)，海拔高一千六百多米。老君阁阁基宽四百平方米，共六层。下方上圆.寓意天圆地方;层有八角，以示八卦;外观呈塔形，顶接三圆宝，以昭天地人三才之意。 老君阁造像，以徐悲鸿当年在青城的遗作《紫气东来》(老子跨青牛出关图)为蓝本，经许多学者、艺术家和鉴赏家精研，并由青城山道友绘制、塑造而成。老君像高十三米六，连牛身通高十六米。悉按古典建筑规范，用钢筋水泥浇铸，精铜包里，金光炫目，栩栩如生。自古及今!绝无仅有，乃融老子为古代思想家、哲学家及古老朴素唯物辩证相对论者之道教祖师光辉造像。
老君阁建筑群包括东华殿等处。其中东华殿的一百平方米，长五间，中祀东华帝君，左右龛分祀吕纯阳及锺离权。
老君阁于一九九二年秋兴建，历时三载竣工.为八百里青城圣境，又创一宏伟奇观。
园明宫
圆明宫，坐落在青城丈人山北木鱼山的缓坡谷地。始建于明代万历年间，因供奉圆明道母天尊而得名。宫内有四重殿堂：前为灵祖殿，供奉灵官神像;二殿为老君殿，供奉太上老君;三殿为斗姆殿，斗姆即圆明道母天尊，为北斗众星之母;后殿为三官殿，供奉天、地、水三官大帝，及全真道的吕祖、邱祖和重阳祖师。殿堂之间，各有庭院，宫内宫外，瑞草奇花，楠木成林，松竹繁茂，有即景联云：“栽竹栽松，竹隐凤凰松隐鹤;培山培水，山藏虎豹水藏龙。”环境十分出静宜人。
上清宫
上清宫位于青城山第一峰、距峰顶约500米的半坡上。上清宫始建于晋代，现存庙宇为清朝同治年间所建，上有"天下第五名山"、"青城第一峰"等摩崖石刻，宫门"上清宫"三字由蒋介石题寅。宫内祀奉道教始祖李老君，有老子塑像和《道德经》五千言木刻，还有麻姑池、鸳鸯井等传说遗迹上清宫后为老霄顶、建有呼应亭、是赏观日出、神灯和云海奇观的绝佳地点。
天师洞
天师洞洞中有“天师”张道陵及其三十代孙“虚靖天师”像。自建福宫北行两公里即至青城主观——天师洞。天师洞始建于隋朝大业年间，三面环山，一面临涧，古树参天，古分幽静。现存殿宇建于清末，规模宏伟，雕刻精细，并有不少珍贵文物和古树。相传东汉末年张道陵曾在此讲经传道。观内正殿为"三清殿"，殿后有黄帝祠和天师洞等古迹。天师洞右下角有一小殿，名三皇殿，内有轩辕、伏羲、神农石像。洞门前有一株古银杏树，高约50余米，胸围7.06米、直径2.24米。据说乃张天师手植，树龄已达1800余年。1943年夏，杰出的画家和美术教育家徐悲鸿先生曾来青城山写生。他在天师洞独居一室，先后创作了屈原《九歌》中的插图《国殇》、《山鬼》等多幅作品，送给青城道士的《奔马》和《天马》图，已制成石刻陈列。
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张天师张道陵简介
一：酆都大帝
酆都大帝，是地狱的主宰。位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死後均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。还有的说法认为，酆都大帝管理着36个地狱。直到今天，酆都这个地方还被中国人称为“鬼城”。
二：张道陵
张道陵（34年2月22日
—156年），字辅汉，原名陵，汉人，道家，汉国沛郡丰邑（今江苏丰县）人。正一盟威道，即天师道创始人，太上老君“授以三天正法，命为天师”，“为三天法师正一真人”，后世尊称为“老祖天师”，“正一真人”，"三天扶教大法师"，高明上帝，张天师。著作《老子想尔注》，弟子有300多人，设立24治，奠基天师道。张道陵、葛玄、许逊、萨守坚合称四大天师。
三：帝神伏羲
盘古初开破鸿蒙，女娲造世立乾坤。后土以身化轮回，伏羲一画开天地。上古时代，上古第一任天帝，妖皇帝俊应劫殒世。天帝无主，神魔乱世，洪水肆虐，恶兽为患。上古女神女娲大帝，抟土造人炼石补天，成就无上圣德，尊为天地之母！女娲之兄，伏羲大帝应劫治世，窥得天机衍生八卦，传与世人衍生之法。却是夺天地之造化，侵日月之玄机，鸿钧道祖有感天意不可违之，寻其上天。然不周山已毁，伏羲以建木为梯，携众神归天封位。助鸿钧重立天庭，助女娲协管尘世，助后土建起冥府，一统天地，三界共主，遂号——辟地开天太昊皇上帝
，尊为天地第一帝神！
张道陵生平简介
张道陵张道陵字辅汉，是张良的八世孙。他身长九尺三寸，浓眉大脸，红顶绿眼，鼻子高挺，眼睛有三个角。垂手过膝，有浓密的胡子，龙行虎步，十分威武。汉光武进武十年生于天目山，他母亲梦见巨人自称是魁星下降。身穿锦绣并且拿了一枝奇花给她。他母亲接过来就醒了，只觉得满室异香，整月不散。由此感应而怀孕，张道陵诞生那天，有黄云笼罩在房子上，紫气弥漫在庭院中。房间里光华如有日月照耀，并且又闻到梦中的异香，久久不散。
张道陵自幼聪慧过人，七岁就读通了老子道德经，天文地理河图洛书地无不通晓。后来被选为贤良方正的官，然而虽然做官，而他却志在修道，不久就隐居到北邱山里，有一只白老虎衔神符送到他座榻旁。汉和帝曾经赐他做太傅，并封他为冀县侯，三次下诏他都婉拒了。他后来到了四川，爱上四川的山明水秀，于是就隐居在鹤鸣山上。山上有只石鹤，每次一叫就表示有得道的人来了。张道陵在此苦心修道，不久就听见神鹤的叫声。
张道陵和弟子王长一起修炼龙虎大丹，一年有红光照室，两年有青龙白虎来保护丹鼎，三年丹成，他也就成了真人。不久他又遇到神人指点，修成了最高的道术。他能飞行天上，能听见极远的声音，又能分身隐形，比如他能一面在池上划船，同时又在堂上吟诗，变化万千、神奇莫测。
顺帝年间某夜，太上老君降临在他住的地方，授给他雌雄剑和许多符箓，要他诛灭横行四川的六大鬼神。张道陵精修千日，炼成了种种降魔的法术。不久八部鬼帅各领鬼兵共亿万数为害人间，他们带来各种瘟疫疾病、残害众生。张道陵于是在青城山上设下道坛，鸣钟扣罄，呼风唤雨指挥神兵和这些恶鬼大战。张道陵站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻变成了莲花。鬼众又放火来烧，真人用手一指，火焰又烧了回去。鬼帅一怒又招来千军万马重重包围，不料真人用丹笔一画，所有鬼兵和八大鬼士都纷纷叩头求饶。但是他们口服心不服，回去后又请来六大魔王，率领鬼兵百万围攻青城山。张道陵神闲气定，不为所动，他只用丹笔轻轻一画，所有的鬼都死光了，只剩下六人魔王倒在地上爬不起来，只好叩头求饶。张道陵再用大笔一挥，一座山分成两半把六个魔王困在里面，动弹不得。于是魔王只得答应永世不再为害人间。
由于张道陵除魔去病，救活万人，百姓都跑来追随他，拜他为师的一时竟达好几万人。张道陵就把他们组织起来，并且订定律令、分配职务，教给他们道理，劝他们努力行善，就这样慢慢成立了道教团体，而张道陵本人也就名副其实地成了道教的祖师。
东汉桓帝永寿元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉册，封张道陵为正一真人，他在飞升前授给长子衡斩邪二剑，叫他要驱邪诛妖，佐国安民，世世由一个子嗣来继承他教主的地位。嘱咐完毕，张道陵就和弟子王长、赵升三人一起升天而去，而他所创立的道教一直在民间传到今天，由于他规定入教者需交五斗米，因此也称「五斗米教」。
摘自《仙佛奇踪》
张道陵简介
张道陵是东汉时期天师道的创始人，道教徒称他是天师老祖，民间一般叫他张天师，传说张天师的坐骑是老虎，他的弟子有三百多人，并且还设立了二十四个传教点，为天师道的发展打下基础。
张道陵的出生颇具神话色彩，传说他的母亲梦见魁星下降，感觉怀孕了，张道陵出生的时候整个房间充满奇异的香气，说是腾云驾雾来的天神。张天师从小就特别聪明，他七岁的时候能读《道德经》，他上知天文，下知地理，在成为太学书生的时候，就能掌握《五经》里的知识。
他觉得再这样专注学术研究，始终不能解决生老病死的问题，到最后，研究的再多，掌握的知识再多，还不是只能和其他人一样，躺在那个小盒子里。他放弃了儒家学说，研究长生之道，永远初年的时候汉和帝多次想招张天师回国，为国家效力，他都拒绝了，他说自然的运营法则谁也改变不了，还是让我在大山中静静的探究自己想要的吧。
汉顺帝年间，传说太上老君降临，张天师就打着斩妖除魔，保护百姓的名号在青城山做起法来，因为张天师道行很高，妖魔鬼怪都惧怕他，纷纷投降，表示愿意皈依正道，张天师顺利降服了妖魔，至今青城山还留有天师和鬼怪战斗的祭台的遗迹。
张天师降服了妖魔，在百姓面前树立了威信，百姓都愿意听张天师的教化，于是他设立了二十四和传教点，收学生传播自己的天师道。
张天师的事迹感动了上苍，上帝派使者封张天师为正一真人，在一百二十三岁的时候，张天师去世。
张道陵是怎么死的
汉桓帝永寿元年，已经那一百二十二岁的张天师，在道观中寻思，我活了那么久，看尽了人间百态，想着自己也该拱手让位了，我为道家做的该是也到了极限，要寄希望于下一辈，看他们怎么好好发挥了。
他知道自己大限将至，就决定在下会这一天，召集各个分治的重要人员和祭祀的法师开个会，一个是想看看自己奋斗一生，创立的道教究竟能吸引多少慕名前来的修道人士；一个也是想把整个教会交给下一代的过渡大会。
大会开始，张天师向在座的各位表示了自己的意思，他觉得是时候歇一歇，把权力交给年轻人，自己这把老骨头，为教会操劳了一生，如今我再也干不动了，所以我要向大家宣布这个我思考了很久的决定。
我天师的位置，就由我的弟子张衡来继承，他是我一手带大的人，我看着他长大，看着他不断加强自己，相信大家对张衡的统帅能力和他自身对道教的研究，都是这个位置的不二人选，我想大家应该没有异议吧。
张天师特别强调，这个天师的位置今后要是不是我张氏的后代，是不传给他的，我不是否定在座的和各位，而是希望大家能一起在我张家的带领下将道教振兴、壮大。张天师此言一出，就正式规定了历代天师的位置，只有和张家有血缘关系的人才能继承。
第二年，张道陵就带着弟子羽化升天了，而他的后代将道教发扬光大。
张道陵四不吃有哪些
张道陵本名是张陵，被道教尊成为张道陵，因为他在东汉末年创立的道教，被尊为张天师，后来传说太上老君给张道陵授予正一真人的称号。
张天师世家可以娶妻生子，算有斋戒日一说，但是在平常，道士是可以喝酒，吃肉的，这和佛教比起来可好多了。据说张天师世家有四样食物是不能碰的。
这四大荤指的是牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉，这四样食物是张天师碰也不会碰的。
说不吃牛肉，是因为牛善良，牛一辈子吃的是草，但是挤出的确是奶，牛勤勤恳恳耕田，太辛苦了，不能吃他，我们都知道，太上老君是骑着牛的，牛对于道家来说应该是有特殊意义的，所以牛羊这么善良的动物，我们怎么忍心去吃呢。
不吃乌鱼是因为乌鱼有孝道，何以见得，都说乌鱼精最可恶，连自己的孩子都吃，但是道教的说法不同，他们认为乌鱼一到产软期，就会什么都看不清，只能等着饿死，或者被别的鱼吃了，小乌鱼最有孝心，把自己作为粮食给父母充饥，古代人都不吃乌鱼，一捉到就放了它。所以不吃乌鱼。
不吃鸿雁是因为鸿雁贞洁，两只鸿雁一旦结为夫妇，就算对方死亡也保持贞操，一生只孤孤单单，雌雁产软的时候，雄雁会异常凶猛，拼死保护雌雁，鸿雁这么贞洁不吃。
不吃狗肉是因为狗忠诚，都说子不嫌母丑，狗不嫌家贫，说的就是狗一生一世都为主人效命，不会背叛，不会嫌弃，狗是人类最忠诚的朋友，不吃狗肉。
张道陵七试赵升
张天师在考验弟子的时候试探了七次，最终才能定下合适人选，我们一起来看看古代道家是怎样选择弟子的。都说张道陵法力高深莫测，想向他求道的人也非常多，所以张天师有一套自己的选人法则。
张天师的徒弟众多，但是只有王长一个人得到了真传，他的弟子认为天师偏心，有所保留，这一天一位叫赵升的人来拜访张天师，张天师知道此人道行不浅，已经有把他纳入门下的决心，但还是决定考验他一番，他让弟子不要和赵升交流，为的就是考验他的决心。赵升看众人都很冷漠，晚上了也没人招待他，就自己在门外露宿。
赵升就这样一直在门外呆了好几天，众人看赵升没有离开的意思，对他很厌恶，把他当乞丐，又过了几天，师父终于发话了他看赵升已经受了折磨，同意将他收为弟子。
张天师在赵升外出的时候，用一个貌美的女子诱惑赵升，赵升先是自己和女子分开睡，后来又照顾女子吃喝，当他发现女子有些邪气，干脆连茅屋都不进了，张天师知道赵升又通过了自己的考验。
赵升去山上砍柴，因为用力过猛树木被拦腰截断，从里面蹦出了成块的金子，但是赵升认为自己是出家之人拿土埋了后挑柴回家。
赵升有一次砍柴砍得很累，就坐下休息，忽然狂风大作，身边出现野兽在撕咬自己，但是赵升丝毫不畏惧，他认为生死有命，有什么好怕的。
赵升买了布准备回家时，被店主诬陷自己是小偷，赵升就把自己身上的衣服抵给店主，只因为这布匹是师傅所要。
张天师对赵升进行了七个大大小小的考验，都没能动摇赵升一心求道的决心，张天师也顺利将自己的秘法传授给了赵升。
张道陵是怎么创造出道教的
很多人认为，道教是老子创立的，其实不是，道教是东汉时候的张道陵创立的。张道陵创立的教派是以老子的经典学说为宗旨的，因为老子一直说的就是道，所以，张天师把他创立的教派叫做道教。又因为入教的人要交五斗米，所以又叫五斗米教。
东汉时期在蜀山中修炼的张道陵，自称太上老君传授他道法，要让他推行正一道，又一张道陵就决定立教为正一盟威道，他对外说太上老君封他为正一真人，有了太上老君的封号，张道陵在进行学术传播的时候更为便利。
他的道徒都尊称他为天行道之师，后人慢慢也开始接受这个称呼，都叫他张天师了，有因为想要加入教会的人，无论贵贱，都必须上交五斗米作为费用，所以张天师的道教学派又叫五斗米道。
张道陵把老子的《道德经》作为教会学习的标准，张道陵亲自写了《老子想尔注》推广自己推行的教义，此外张道陵还写了二十四篇道书，作为教徒的行动准则，张道陵将教徒分成二十四治，让他们分别管理，每个只都有一个统领的宗教首领，而且他还必须担任主持祭祀的法师他要具备和鬼怪战斗的道行。
五斗米教的活动日上，张道陵设立静室，让教徒们在这里反省思过，祷告跪拜，道徒生病了，让他写上自己的名字，说明已经忏悔认罪过了，张道陵122岁的时候，宣布天师的位置由自己的儿子张衡继承，而且规定道教的传承只能有张氏来担当。
张道陵后人
张天师升天以后，他的子孙都世袭了张天师的道法，可以说，张天师对他的后人的帮助非常大，统治者对张天师的道教也有推崇的，张天师后人都守到历朝历代的封号。
唐僖宗给张天师的封号是三天扶教辅元大法师，宋理宗，元成宗都给张天师加了封号，明洪武元年的时候，更是改叫天师为真人，可见统治者对道教的支持程度，不亚于儒家和佛教。
天师的名号是从庄子里来的，相传皇帝就是拜了天师，才取得战斗的胜利，天师的名字也就是那个时候出现的，张道陵在进入蜀山潜心修道的时候，就自称是天师，之后陆陆续续有道家学派的代表人物称自己是天师的。
但是“天师”这个名号的确是从张天师那才开始的，虽然明代不用天师这个代号，但是之后还是恢复了对他的使用，而且一直沿用至今。
张天师作为道教的创始人，他道法高深，降妖除魔，神通广大，又作为飞升的先人，他的地位非常高，再加上民间神话故事的渲染，人们对他的尊敬愈加明显，因为传播的广泛，祭祀他的现象现在仍存在。
关于天道师的后裔，他的第五十六代子孙，张金涛在天师符主持，是全国人民大会代表，是中国道教协会的常务理事；张金华是世界易经风水研究院的院长，可以说他的后人都致力于道家学说的研究。
为了继承祖先的优秀品质，在各行各业他们都从事着与道家相关的工作。
张道陵原名叫什么
说起道教我们自然而然会联想起张天师，据说张天师喜欢拿老虎当自己的坐骑，在一些道教流派中，也有把张天师和另外三位统称四大天师的说法，那么张天师德本命又叫什么呢。
张道陵本来的名字是张陵，之后改成张道陵，传说他是西汉张良的第八代孙子，汉光武年间出生，出生的时候，室内充满了奇异的香气，一个多月都没有散去，他的母亲因为梦到了魁星，才获得的身孕。
张道陵小时候很聪明，七岁就能念道德经，并能探究其中的奥秘，都说能读能背不算什么，但是能理解就是不一样的境界了。但是张道陵放弃了在学术上的研究，他弃官学道，创立了正一盟威道。
汉顺帝的时候，太上老君授予三天正法，张道陵自己给自己取名号为天师，并撰写书籍二十四篇，弘扬自己的道行，传播自己在道教上的理解。
传说第一代天师张道陵得到太上老君的亲传，他道行高深，降妖除魔普度众生，人们都很感谢这位道士，纷纷投靠张道陵的门下，学习道教，张天师也就顺水推舟，稳步的开展起自己的道教传播，他在巴蜀等地设立二十四个治，每个治都由一名道行比较高的人单独管理，并有他们自己经营发展壮大。
三国时期有一只军队，在汉中建立了自己的割据势力，用得就是道教的思想，对犯错误的人减轻他的罪过，对于犯罪的人也不是一味的严刑逼供，而是给予改过的机会，这一只队伍作风优良，爱戴百姓，受到百姓的欢迎。
从中，我们可以看出成年后的张天师，长相奇特，他身长九尺左右，眉骨很宽，头顶是朱红色的，眼睛发着绿光，眼睛旁边有头发束起来的两个角，扮相就像是神仙一样。
张道陵是道家学派的创始人，他留下了很多神奇的事件，传说东汉年间，太上老君降临到张天师住的地方，给了他雌雄剑和一些驱魔的符咒，要他消灭横行天下的魔王和鬼兵，张天师道行高深，消灭小鬼自然不在话下。
他在青城山上设下道坛，和这些鬼怪大战，只见张天师在琉璃宝座上，接近他的刀剑变成了莲花，小鬼用火来烧，被天使大手一挥全部挡回去，烧到自己，小鬼招来千军万马重重包围，但是张天师只用笔一画，鬼怪都死光了。
部下死光，魔王只能来投降，张天师把魔王封印了，让他永世不得超生，不能祸害百姓。
东汉年间，武皇大帝派使者封张天师为正一真人在他去世之前，张天师把衡斩邪二剑传给他的大儿子，让他肩负斩妖除魔，造福百姓的使命，他还要求自己的子嗣世代继承自己的地位，要保护百姓的安慰，嘱咐完之后，他就带着弟子王长，赵升升天去了，他们得道后升天的传说在今天都是一段佳话。
据说，张天师有三千多弟子，但是他真正重用的人只有三位，王长、赵升和张衡，王长一位和师傅呆的时间最长，自然就获得了师父的真传，而赵升就没那么幸运了，他在成为天师的弟子可是经历了严峻的考验。张天师用其中方法试探赵升是否真心求道，最后才成为弟子。
四大天师是谁的资料介绍
张道陵是东汉时期天师道的创始人，道教徒称他是天师老祖，民间一般叫他张天师，传说张天师的坐骑是老虎，他的弟子有三百多人，并且还设立了二十四个传教点，为天师道的发展打下基础。张道陵的出生颇具神话色彩，传说他的母亲梦见魁星下降，感觉怀孕了，张道陵出生的时候整个房间充满奇异的香气，说是腾云驾雾来的天神。张天师从小就特别聪明，他七岁的时候能读《道德经》，他上知天文，下知地理，在成为太学书生的时候，就能掌握《五经》里的知识。
他觉得再这样专注学术研究，始终不能解决生老病死的问题，到最后，研究的再多，掌握的知识再多，还不是只能和其他人一样，躺在那个小盒子里。他放弃了儒家学说，研究长生之道，永远初年的时候汉和帝多次想招张天师回国，为国家效力，他都拒绝了，他说自然的运营法则谁也改变不了，还是让我在大山中静静的探究自己想要的吧。
汉顺帝年间，传说太上老君降临，张天师就打着斩妖除魔，保护百姓的名号在青城山做起法来，因为张天师道行很高，妖魔鬼怪都惧怕他，纷纷投降，表示愿意皈依正道，张天师顺利降服了妖魔，至今青城山还留有天师和鬼怪战斗的祭台的遗迹。
张天师降服了妖魔，在百姓面前树立了威信，百姓都愿意听张天师的教化，于是他设立了二十四和传教点，收学生传播自己的天师道。
张天师的事迹感动了上苍，上帝派使者封张天师为正一真人，在一百二十三岁的时候，张天师去世。
张天师，长相奇特，他身长九尺左右，眉骨很宽，头顶是朱红色的，眼睛发着绿光，眼睛旁边有头发束起来的两个角，扮相就像是神仙一样。
张道陵是道家学派的创始人，他留下了很多神奇的事件，传说东汉年间，太上老君降临到张天师住的地方，给了他雌雄剑和一些驱魔的符咒，要他消灭横行天下的魔王和鬼兵，张天师道行高深，消灭小鬼自然不在话下。
他在青城山上设下道坛，和这些鬼怪大战，只见张天师在琉璃宝座上，接近他的刀剑变成了莲花，小鬼用火来烧，被天使大手一挥全部挡回去，烧到自己，小鬼招来千军万马重重包围，但是张天师只用笔一画，鬼怪都死光了。
部下死光，魔王只能来投降，张天师把魔王封印了，让他永世不得超生，不能祸害百姓。
东汉年间，武皇大帝派使者封张天师为正一真人在他去世之前，张天师把衡斩邪二剑传给他的大儿子，让他肩负斩妖除魔，造福百姓的使命，他还要求自己的子嗣世代继承自己的地位，要保护百姓的安慰，嘱咐完之后，他就带着弟子王长，赵升升天去了，他们得道后升天的传说在今天都是一段佳话。
据说，张天师有三千多弟子，但是他真正重用的人只有三位，王长、赵升和张衡，王长一位和师傅呆的时间最长，自然就获得了师父的真传，而赵升就没那么幸运了，他在成为天师的弟子可是经历了严峻的考验。张天师用其中方法试探赵升是否真心求道，最后才成为弟子。
张道陵简介
"四大天师"分别是张道陵、葛玄、魏华存、许旌阳，为玉皇大帝凌霄宝殿前的四位天神。下面是我为专门您整理好的：四大天师的介绍。四大天师的介绍
"四大天师"分别是张道陵、葛玄、魏华存、许旌阳，为玉皇大帝凌霄宝殿前的四位天神。
其号最早来源于《西游记》，第三位天师邱弘济查无此人，可能是作者笔误，也有可能是道士别称，最接近的当是中国第一位女道姑，创立上清道的南岳夫人魏华存。
另道教称北宋道士萨守坚亦为四大天师之一。
实际为天府四相者乃是通明天宫凌霄宝殿辅佐玉皇上帝的四大宰相,分别为1.泰玄上相张讳道陵(即正一教主)2. 玉清上相尹讳喜字公度(即楼观教主),,天枢使相许讳逊(即净明教主),4.天机内相陆讳通(即接舆真人)是为天府四相也! 天师之名,始见于《庄子 徐无鬼》文日:「黄帝再拜稽首称天师而退。」实指尊敬之辞,然天师之名即源于此。李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山,自称天师。北魏有寇天师(寇谦之),刘宋有陆天师(陆修静),唐有杜天师(杜光庭),宋有萨天师(萨守坚)等等。「天师」之号始称张道陵的,最早见于《晋书 郝超传》
四大天师一：张天师简介
张道陵本名张陵(34-157年)，字辅汉，道教称为祖天师。他是汉代张鲁的爷爷，是道教的创始人。
出生
他于东汉末年创立道教，道教四大天师
道教四大天师
正一真人据说是太上老君授与他的封号。《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙，沛国(今江苏丰县)人。其父张翳，字太顺，曾客居于天目山。其母一夜梦见北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛后，于建武(25-56年)甲午上元(五月十八日)生陵。生时黄云笼室，紫气盈庭，空中光如旦。张道陵从小聪明颖慧，七岁时遇河上公，得授《道德真经》通晓五千言精微义理。
成年
成年后相貌奇异，身长九尺二寸，庞眉广颡，朱顶绿睛，隆准方颐，目有二角。通四书五经，晓天文地理、河洛图纬之书。曾入太学，博学诸经。年二十六"举贤良方正极谏科"。东汉明帝时(58-76年)曾为巴郡江卅(今重庆市)令。后遁隐于北邙山(今河南洛阳北)修长生不死之道。据传魏伯阳曾收其为徒，授其秘旨。朝廷征为博士，称病不赴。和帝(89-105年)征为太傅，封冀县侯，三诏不出。其志在精诚修炼，得黄帝九鼎丹法。后又携弟子住云锦山修玄玄之道，炼龙虎大丹。又居嵩山静心冥思，得《三皇内文》《九鼎太清丹经》于是遍访名山，以寻道修真。
神话
顺帝时(126-144年)，一为四川朴素民风所吸引，二为蜀中峻峰秀岭、涧溪泉瀑所吸引，连入四川，在鹤鸣山(一名鹊鸣山，在今四川大邑县境内)烧炼九鼎神丹，历三年而丹成。服后返老还童，于是继续西行探访仙源，求得五岳摄召万灵神龟秘文，精思修炼以至法术无边，世莫能测。据《列仙全传》称，张陵擅用符水治病，功渎渐著。后得太上老君正一盟威秘箓、三清众经、符箓丹灶秘诀印剑、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神会盟于青城山黄帝坛下，使人鬼分治，把鬼神的牢狱变成二十四福庭。即为二十四治，每治立阴官一人，仙官一人，分别掌管人事祸福。后到苍溪县云台山修九还七返之功，准备升天，但因其杀鬼太多，终未成功，太上老君又让他修行谢过，仍居留人间。于是返回鹤鸣山，著作道书二十四篇，创立五斗米道，后世又称天师道、正一道。后又度率弟子游历诸山，修行谢罪，大功告成，太上老君引领张陵升天，朝拜元始天尊，封为正一平气大法师，令其重返人间，劝化尚未悟道者，遂降临人间演法，治鬼，成为驱鬼避邪的天师，一旦灵至神到，鬼怪立除。永寿(155-158年)二年(156年)，功成道著，天神来迎，白日升天。
子孙
此后，张陵的子孙世袭天师道法，历代皆受朝廷封号:唐天宝(742-756年)六年(747年)册封天师为"太师"，唐僖宗封天师为"三天扶教辅元大法师";宋理宗册封天师为"三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君";元成宗加封天师为"正一冲元神化静应显佑真君";明洪武(1368-1398)元年(1368年)改封天师为"真人"。
天师之名，始见于《庄子?徐无鬼》文日:"黄帝再拜稽首称天师而退。"实指尊敬之辞，然天师之名即源于此。李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山，自称天师。北魏有寇天师(谦之)，刘宋有陆天师(修静)，唐有杜天师(光庭)，宋有萨天师(守坚)等等。"天师"之号始称张道陵的，最早见于《晋书?郝超传》《传》云:"愔事天师道，而超奉佛。即称张陵之道为天师道。虽然明代朝廷不用天师之号，但后世仍称天师，一直沿至今日。
张道陵为天师道的创始人，加之其是道法高深、镇魔伏妖、神通广大，白日飞升的仙人，故在正一派中的地位十分崇高。又为历代神仙 故事 所烘染，其在民间的影响也十分显著，奉祀一直至今。
天师道第六十五代后裔
张金涛:天师府主持、全国人民代表大会代表、中国道教协会常务理事、 江西省道教协会常务副会长。
张金华:天师府驻京办主任、中华天师道友会执行会长、世界易经风水研究院院长、贵溪撤县设市市徽设计者。天师府、龙虎山历史 文化 石碑文字的工作者。
四大天师二：葛天师介绍
天师姓葛，名玄，字孝先，丹阳句容(今江苏句容)人。三国时的方士，据《抱朴子》记载，曾经从左慈学道，修炼道术，受《九鼎丹经》、《太清丹经》、《金液丹经》等，并受诸秘诀，后以之俱传郑隐，相传他在江西阁皂山修道，常辟谷服饵，擅符咒诸法。道教尊其为"葛仙公"，又称"太级左仙公"。 传说 他的修行感动了太上老君、太极真人降临， 传授给他真经36卷，从而使他成了道教灵宝派的创始祖师。
宗教传说
道教和民间关于他的传说很多，有的说他能将口中吐出的饭粒变成成千上万只蜂，能使顽石走路，蛤蟆、昆虫、燕雀能在他的指挥下台五音六律翩翩起舞，能从井里取钱请客喝酒，能画符箓为民祈雨，有的说他能拿妖捉怪，曾经在酒店鞭打妖邪，为一秀才解除蛇精缠身，焚邪庙恶小鬼，有的说他曾随孙权出游，沉于江中，数旬而归，有的说他曾给屈家二女仙丹，使二人服后成仙而去，有的说他曾在石壁炼食丹药，不小心掉下一粒，一鸟吃后，即成仙鹤，有的说他功行圆满后，东华帝君录其名入仙籍。总之，其仙迹十分广泛。
地位
宋崇宁(1102-1107年)三年(1104年)封为"冲应真人"，淳佑(1241-1253年)三年(1243年)封为"冲应孚真君"。在道教中其与张道陵、萨守坚、许逊共为四大天师。
葛玄与葛洪
葛洪(284--364) 东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容(今属江苏)人。葛玄从孙。少好神仙导养之法，从葛玄的弟子郑隐受炼丹术。司马睿为丞相，用为掾，后任谘议、参军等职，赐爵关内侯。闻交趾出丹砂，求为勾漏令。携子侄至广州，止于罗浮山，居山炼丹而卒。所著有《抱朴子》内、外篇。《内篇》言"神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事";《外篇》言"人间得失，世事臧否"。其旨以神仙养生为内，儒术应世为外，既喜歭道家术语附会金丹、神仙教理，又奉儒家名教纲常思想，并对魏晋以来玄学清谈风气不满。论文主张立言须有助于教化， 文章 与德行并重，反对贵古贱今。所著《抱朴子?内篇》具体地记载炼丹 方法 ，为现存较早的炼丹术著作;
四大天师三：魏天师简介
魏华存(252--334)晋代女冠，中国第一位坤道，民间称呼为"二仙奶奶"，字贤安。任城(今山东济宁市境)人。司徒魏舒之女。博览百家，通儒学五经，尤耽好老、庄。常静居行导引、吐纳术，服食药物，意欲独身修仙，遂其所愿。
其父母不允，在她二十四岁时强嫁给太保掾南阳刘文(字彦幼)。刘文任修武(今河南境内)县令，魏华存随至任所，生有二子。后来别居，持斋修道多年，广搜道教神书秘籍，曾为天师道祭酒。得清虚真人王褒等降授"神真之道"，景林真人曾授给她《黄庭经》。
后被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称"南岳夫人"《道藏辑要》氐集收有《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《总论》一卷，均题为魏华存疏义。
成年
魏华存在洛阳修真养炼好多年，己获得上乘体验。后来，丈夫刘文去世，中原发生饥荒，魏夫人乐善好施，救济贫饥，得到真人兆示，得知中原将发生大乱，拟携二子和侍女麻姑渡江南下。魏夫人在阳洛山，道成功满之后，开始讲经传道，以其大德高行，天师道徒推举她为天师道祭酒(高级传教师)，领职理教，克尽职守。魏夫人得到《上清经》后，就勤奋诵习，宣讲教化，形成了以士族知识分子为主体的道教上清派。上清派在炼养方法上，改变了过去从符箓禁咒和烧炼金丹，而为专炼人体的精、气、神以求长生久视之道，成为套综合医学、仙道、巫术为一体的，以炼神为主的存想静功。魏夫人为了使上清派的炼修功夫深入人心，她把原来在晋武帝太唐九年(公元288年)三十七岁时接受到的《黄庭内景经》草本，加以修订整理后，并予注述，撰为定本，传抄问世。道教传说，晋兴宁三年(公元365年)，魏夫人降临琅玡王司徒公府舍人杨羲宅，告杨清规戒律，解说方术要诀，以《上清经》三十一卷亲授杨羲，并让他用隶书写出，再传给丹阳许谧、许翙父子，二许又另抄写传习。东晋末年，战乱纷起，杨与二许先后去世，而许翙之子许黄民携《上清经》避乱浙东，从此浙东盛传上清派。上清派后传南朝齐、梁道士陶弘景，隐居茅山四十余年，建道观、收弟子，著书传道，弘扬上清道法，使茅山成为上清派传教中心。茅山、龙虎山、阁皂山合称江南道教"三山符箓"，一直延续至今。
《黄庭经》
魏夫人定本的《黄庭内景经》简称《黄庭经》，是早期道教重要的经典之一。它是七言诗的形式描述人体脏腑功能，以三丹田与黄庭宫为枢纽，存思黄庭，炼养丹田，积精累气，以求长生。内中所谈到的人体生理，多与中医学相通，其独到之处，尤其是重视大脑的作用，确与现代科学不谋而合。
《黄庭内景经》首次提到中国气功学所说的"三丹田"学说，对人体科学养生学有很大的贡献。炼功时，注重脑(上丹田)、心(中丹田)、脐(下丹田)之气下行，沉于下丹田，是运气存气的始点和归宿。存养丹田，保气炼精，这正是读《内景经》的人练功强身却病，养生长寿的最高希望。魏夫人于东晋成帝成和九年(公元334年)撰写了《黄庭外景经》三卷之后而去世，享年八十三岁。
四大天师四：许天师简介
许天师，为晋代道人许逊，字敬之，号旌阳，南昌(今江西)人，又称"许真君"。许逊生于吴赤乌(238-251年)二年(239年)正月二十八日。
出生
按《十二真君传》:"许真君名逊，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肃，世幕至道。"《三教源流授神大全》载，许逊生于吴赤乌(238-251年)二年(239年)正月廿八日，其母先梦金风衔珠，坠落怀中，遂受孕而生。
成年
弱冠之年，其事师大洞真君吴猛，受三清之法，博通经史，明天文、地理，历律、五行、谶纬之书，更喜欢神仙修炼之事。据《云笈七签》记载:一次许逊去打猎，射中一只有孕在身的母鹿，适时母鹿生下小鹿，中箭的母鹿不顾一切，折回头来伤心地舔小鹿，一会便死去了。许逊见状，心中非常难过，怅然感悟，折其弓矢，锐意神仙之道。晋太康(280-290年)元年(280年)，许逊举为孝廉，时年四十二岁，拜为蜀地旌阳县令。从政期间，公正廉明，吏民悦服，民众感其恩德，遂立祠供奉其像，人们都亲切地称他为许旌阳。后来晋室纷乱，连弃官东归，遨迹江湖，寻求至道。此间与吴君同游江左，又与郭璞一同阻止王敦作乱。郭璞被王敦处刑后，他又与吴君共同隐遁，至庐江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之术。后遇上圣真人传授太上灵宝净明法，有斩邪擒妖之道法。不久游豫章，遇一少年名慎郎，乃蛟蜃精所化，数兴洪水危害江西，遂化为黑牛，率弟子杀之，为江西翦除水患。自此，许逊道法大显，声名遗迩，求拜弟子甚多。
贡献
东晋宁康(373-376年)二年(374年)举家从豫章西山(今江西南昌西山)，白日飞升。乡人与其族人共立祠以祀之。其所遗诗一百二十首，均被刻于竹简，令人探取，以决休咎，名日"圣签"。北宋徽宗政和(1111-1118年)二年(1112年)封为"神功妙济真君"，因皇帝梦中显灵，为其疗疾，升观为宫，赐额为"玉隆万寿宫"(宫在今江西南昌西山)。南宋绍兴间(1131-1163年)，相传西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许真君降临解救战乱，因得许逊授《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等。元朝时，道士刘玉用"净明"作为教派名称，主要经典为《净明忠教全书》，并奉许逊为教祖，创立"净明忠孝道"。后来道教将其与张道陵、葛玄、魏华存共为四大天师。
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张道陵简介张道陵，或名张陵（公元34年——公元156年），字辅汉，东汉沛国丰县（今江苏省丰县）人。被认为是道教教团的开创者，其教派称为五斗米道、天师道或正一派。他宣称获得太上老君传授符箓之书及「天师」之位，后世尊为祖天师。
正史记载张道陵的资料不多。《三国志?魏书?张鲁》叙述张鲁的出身，提到其祖父张陵，客居蜀地，在鹄鸣山中学道，撰写道书迷惑百姓，追随他修道者需缴交五斗米，所以世人称之为米贼。张陵死后，儿子张衡（生卒年不详）继承其道法。张衡死后，儿子张鲁（生年不详，卒年有公元216年、245年、259年等说法）又继续行道。《魏书?释老志》记载，太上老君告诉寇谦之（公元365年——公元448年），曾经授张陵「天师」之位，但自张陵死后，世上就没有天师传授道法。
史书谈论张道陵的内容简略，相较之下，道教内部关于其生平事迹的资料，随着时间发展，越后世越详细。据元代《历世真仙体道通鉴》的记载，张道陵于东汉光武帝建武十年（公元34年）正月十五日，出生在吴地天目山（今浙江省临安市）。他曾经地方官员推举贤良，而担任仕职，却因志在修道成仙，退隐北邙山（今河南省洛阳市北方）。永元四年（公元92年）迁居蜀地，隐居山中，苦修道法。之后，带弟子王长（生卒年不详）同往云锦山（后名龙虎山，在今江西省鹰潭市），费时三年炼丹成功。又带王长入嵩山、阳平山（今四川省彭州市九龙县）、鹤鸣山（今四川成都大邑县）等地精修道法。
东汉顺帝汉安元年（公元142年）正月十五日午夜，太上老君下降鹤鸣山，传授张道陵符箓、经诀、剑、印等，令他制订科律，辅佐国君，教化世民。当时，蜀有八部鬼帅，各领鬼兵在人间游荡，危害居民；张道陵奉老君之命，于汉安二年（公元143年）大败鬼众。张道陵设置二十四治，每治立阴官、仙官各一人，分别掌管世人的罪罚与福报；又立「祭酒」职务（如同地方行政区区长），治理信众。此外，张道陵还教导人民建造桥梁，修筑道路，设置义井；制订条例，令民众捐献粟帛、器物、纸物、草席、樵薪等，加以贮藏，以备斋醮仪式及供给过路来往的旅人使用。
东汉桓帝永寿元年（公元155年）正月七日，太上老君在成都，为张道陵讲授道要，重演正一盟威之旨；正月十五日上元节，又在成都演说诸经。永寿二年（公元156年），太上老君授张道陵正一真人之号。张道陵将诸品秘箓、玉册、丹药、剑、印传授其长子张衡，告诫他：这是太上老君亲传的至道秘要，子孙世代一人继承天师之位，非张家宗亲子孙不传。不久后，张道陵在云台峰和王长、赵升一同白日飞升，时年一百二十三岁。
相传张道陵的弟子达数千人，仅有王长（生卒年不详）、赵升（生卒年不详）二人得到神丹及宝经秘诀。张道陵数次考验其弟子，最后一次在云台山，令弟子去采悬崖上的桃子，山势陡峭，只有赵升敢下去采桃。后张道陵亲自跳下悬崖，诸弟子观看良久，终不敢下去救师父，唯有王长、赵升因对师父深具信心，跳下寻师，而通过考验，得传道要。晋朝著名画家顾恺之（约公元345年——公元406年）将此故事入画，并撰〈画云台山记〉，乃晋代关于张道陵传说的重要物证。
魏晋南北朝时期的道经，如《正一法文天师教诫科经》、《三天内解经》说太上老君因世人不畏真正的道，却畏邪鬼，所以传授张道陵正一盟威之道，为太玄都正一平气三天之师；令张道陵立二十四治，设置男女道官祭酒，制订条文管理信众。《元始上真众仙记》说张道陵是三天法师，统御六虚，经常侍卫太上老君身旁。陶弘景（公元456年——公元536年）的《洞玄灵宝真灵位业图》，以七个阶序排列当时的神仙地位，将张道陵排在第四阶的左位，称正一真人三天法师。晚唐以降，张道陵的事迹突然丰富起来。宋初张君房编的《云笈七签》卷109，张道陵的传记不到七百字；元代赵道一的《历世真仙体道通鉴》卷18，字数却增加十倍有余。这可能和天师道在同一时期的地位及影响力大幅提升有关。随着信仰及传说的流布，张道陵亦多次受到皇帝赐封：
唐玄宗天宝七年（公元748年），封赠为「太师」。
唐僖宗中和四年（公元884年），封为「三天扶教大法师」。
宋徽宗大观二年（公元1108年），册赠「正一靖应真君」。
宋理宗加封「三天扶教辅元大法师，正一靖应显佑真君」。
元成宗元贞元年（公元1295年），加封「正一冲玄神化靖应显佑真君」。
明崇祯皇帝加赠「六合无穷高明上帝」。
今日台湾道士举行斋醮科仪，会在坛场安设师坛，奉请祖天师张道陵驻驾，与供奉玄天上帝的圣坛相对应，成为朝科启谢师圣之所。台湾主祀张道陵的宫庙亦多，其中以彰化县北斗镇的天师公庙（创建于清康熙57年，公元1718年）、台中市神冈区的朝清宫（创建于乾隆54年，公元1789年），因历史悠久而较为著名。
撰写者
庄宏谊（辅仁大学宗教学系副教授）
吴瑞明（辅仁大学宗教学系硕士生）
参考文献
1.元?赵道一，《历世真仙体道通鉴?张天师》，卷18，《正统道藏》第8册，台北：新文丰出版社。
2.明?不着撰人，《汉天师世家》，卷2，《正统道藏》第58册，台北：新文丰出版社。
3.张泽洪，《张天师》，成都：巴蜀书社，1999。
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